konsep tata diri, tata negara, tata buana, dan tata surya

Berikut konsep tata diri, tata negara, tata buana, dan tata surya yang saling berhubungan dan dapat dijelaskan secara filosofis, pendidikan, maupun praktis:

1. Tata Diri (Personal Order)

Definisi: Tata diri adalah pengaturan dan pengelolaan individu dalam menjalani kehidupan secara harmonis, baik dari sisi spiritual, intelektual, maupun emosional.

Elemen Utama:

Ruhiyah (Spiritual): Melibatkan hubungan dengan Tuhan melalui ibadah, doa, dan introspeksi.

Jasadiyah (Fisik): Menjaga kesehatan tubuh melalui pola makan, olahraga, dan istirahat yang cukup.

Aqliyah (Intelektual): Mengembangkan pengetahuan dan keterampilan melalui pendidikan dan pembelajaran berkelanjutan.

Amaliyah (Praktik): Menanamkan disiplin dan tanggung jawab dalam kehidupan sehari-hari.

Tujuan: Membentuk individu yang berintegritas, sehat, dan seimbang.

--

2. Tata Negara (State Order)

Definisi: Tata negara adalah sistem pengaturan dan pengelolaan masyarakat serta pemerintahan untuk mencapai keadilan, kemakmuran, dan keamanan.

Elemen Utama:

Konstitusi dan Hukum: Landasan hukum yang mengatur hak dan kewajiban masyarakat serta pemerintah.

Kepemimpinan: Pemimpin yang amanah dan visioner sebagai penggerak tata kelola negara.

Masyarakat: Partisipasi aktif rakyat dalam pembangunan negara.

Ekonomi dan Sumber Daya: Pengelolaan sumber daya untuk kesejahteraan bersama.

Tujuan: Menciptakan keadilan sosial dan kemakmuran bagi seluruh warga negara.

---

3. Tata Buana (Environmental Order)

Definisi: Tata buana adalah pengelolaan lingkungan alam agar tetap terjaga kelestariannya untuk generasi sekarang dan yang akan datang.

Elemen Utama:

Keselarasan Ekosistem: Menjaga keseimbangan antara manusia, flora, dan fauna.

Pengelolaan Sumber Daya: Memanfaatkan sumber daya alam secara bijak tanpa merusak lingkungan.

Kesadaran Lingkungan: Meningkatkan kesadaran masyarakat untuk mencintai dan melestarikan alam.

Tujuan: Menjamin keberlanjutan kehidupan di bumi.

---

4. Tata Surya (Cosmic Order)

Definisi: Tata surya adalah pemahaman tentang hubungan antara manusia dan alam semesta sebagai bagian dari ciptaan Tuhan.

Elemen Utama:

Kesadaran Kosmik: Menyadari posisi manusia di tengah keteraturan alam semesta.

Ilmu Pengetahuan: Mengembangkan astronomi dan teknologi untuk memahami tata surya dan alam semesta.

Keterhubungan: Mengaitkan fenomena kosmik dengan kehidupan manusia.

Tujuan: Menghargai kebesaran Tuhan melalui pengamatan dan pemahaman terhadap alam semesta.

---

Kesimpulan:

Keempat konsep ini saling terhubung dalam menciptakan harmoni antara individu, masyarakat, lingkungan, dan alam semesta:

Tata Diri adalah fondasi personal yang berdampak pada Tata Negara dalam membentuk masyarakat yang adil.

Tata Buana mendukung keberlangsungan hidup manusia dan negara.

Tata Surya menginspirasi manusia untuk merenungkan kebesaran Sang Pencipta dan terus belajar.

Konsep ini dapat diterapkan di berbagai aspek kehidupan, baik untuk pendidikan, pemerintahan, maupun kehidupan sehari-hari.

Sunda Wiwitan: Kepercayaan Monoteisme Purba dengan Filosofi Mendalam

 Sunda Wiwitan: Kepercayaan Monoteisme Purba dengan Filosofi Mendalam

Sunda Wiwitan bukan hanya sekadar kepercayaan sederhana. Ia merupakan tonggak sejarah hubungan budaya antara Sunda dan Jawa. Sunda Wiwitan adalah agama monoteistik purba yang mengenal "Sang Hyang Kersa," setara dengan konsep Tuhan Yang Maha Esa dalam ideologi Pancasila. Konsep ini terkait dengan kepercayaan Kapitayan di Jawa, yang menyebut "Taya" (tidak ada) sebagai wujud Tuhan yang tak berwujud.

Konsep Kepercayaan dan Filosofi

Sunda Wiwitan mendasarkan kepercayaannya pada "Sang Hyang Kersa," yang dikenal pula sebagai Batara Tunggal, Batara Jagat (penguasa alam), dan Batara Seda Niskala (yang gaib). Terdapat tiga alam dalam konsep Sunda Wiwitan:

1. Buana Nyungcung: Tempat Sang Hyang Kersa, terletak di lapisan tertinggi.

2. Buana Panca Tengah: Tempat makhluk hidup, termasuk manusia.

3. Buana Larang: Neraka yang berada di lapisan terbawah.

Antara Buana Nyungcung dan Buana Panca Tengah terdapat 18 lapis alam dengan lapisan tertinggi disebut "Bumi Suci."

Prinsip Dasar

Filosofi Sunda Wiwitan berakar pada dua prinsip utama:

1. Cara Manusia: Prinsip yang meliputi kasih sayang (asih), tata aturan keluarga (tatanan), perilaku, budi bahasa, dan budaya.

2. Cara Bangsa: Prinsip universal yang mengedepankan keharmonisan dan penghormatan antar sesama manusia.

Tradisi dan Larangan

Tradisi Sunda Wiwitan mencakup penghormatan terhadap tempat suci (kabuyutan) seperti Sasaka Pusaka Buana dan Sasaka Domas. Larangan-larangan (buyut) juga menjadi bagian penting, terutama di masyarakat Baduy Dalam, yang menjaga kemurnian ajaran leluhur.

Upacara adat seperti syukuran panen padi dan Seren Taun, perayaan pergantian tahun dalam kalender Sunda, masih dirayakan hingga kini. Tradisi ini dapat ditemukan di beberapa daerah, seperti Kanekes (Banten), Sindang Barang (Bogor), Kampung Naga (Tasikmalaya), dan Cigugur (Kuningan).

Madrais dan Kepercayaan Lainnya

Di Cigugur, muncul aliran Madrais atau Agama Jawa Sunda pada abad ke-19. Ajaran ini mengajak kembali pada tradisi leluhur, namun dianggap kontroversial karena beberapa konsepnya bertentangan dengan ajaran Islam. Ajaran ini dipengaruhi oleh Hindu, Buddha, dan Islam.

Selain itu, kepercayaan Buhun murni (Jati Buhun) juga masih dianut oleh sebagian kecil masyarakat, dengan ajaran yang terdiri dari ketetapan-ketetapan turun-temurun. Kepercayaan ini pernah tersebar luas mulai dari Semenanjung Malaya hingga Pulau Jawa.

Pengakuan dan Toleransi

Meski menjadi bagian dari sejarah panjang Nusantara, eksistensi Sunda Wiwitan sempat mengalami tantangan, terutama dalam pengakuan administratif. Setelah putusan Mahkamah Konstitusi Nomor 97/PUU, aliran kepercayaan seperti Sunda Wiwitan kini diakui melalui kolom khusus di KTP dan KK.

Kesimpulan

Sunda Wiwitan adalah warisan budaya dan spiritual yang kaya akan nilai-nilai filosofi. Dengan memahami kepercayaan ini, kita dapat menjaga toleransi dan keberagaman budaya Nusantara. Mari terus menghormati dan melestarikan tradisi ini sebagai bagian dari kekayaan bangsa.

Pendekatan Strategis dalam Mengembangkan Pendidikan Islam

 

Mengembangkan lembaga pendidikan Islam memerlukan pendekatan strategis yang menyeluruh dan terpadu. Berikut adalah langkah-langkah strategis yang bisa diambil untuk mengembangkan lembaga pendidikan Islam:

1. Analisis Situasi dan Kebutuhan

Evaluasi Internal: Analisis kekuatan, kelemahan, peluang, dan ancaman (SWOT) internal lembaga.

Penelitian Pasar: Mengidentifikasi kebutuhan masyarakat dan tren pendidikan Islam terkini.

Benchmarking: Belajar dari praktik terbaik lembaga pendidikan Islam lain yang berhasil.

2. Perumusan Visi, Misi, dan Nilai

Visi: Menetapkan tujuan jangka panjang yang ingin dicapai oleh lembaga.

Misi: Mendefinisikan peran dan tanggung jawab lembaga dalam mencapai visi tersebut.

Nilai: Menentukan nilai-nilai inti yang akan menjadi pedoman dalam setiap aktivitas lembaga.

3. Pengembangan Kurikulum dan Program Pembelajaran

Kurikulum Islami: Mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam setiap mata pelajaran.

Program Ekstrakurikuler: Menyediakan kegiatan yang mendukung pengembangan karakter Islami.

Inovasi Pembelajaran: Mengadopsi metode pengajaran modern yang sesuai dengan prinsip Islam.

4. Penguatan Sumber Daya Manusia

Rekrutmen Guru: Memilih tenaga pengajar yang kompeten dan memiliki integritas Islami.

Pelatihan dan Pengembangan: Memberikan pelatihan berkelanjutan untuk meningkatkan kualitas pengajaran.

Kesejahteraan Guru: Memberikan insentif dan kondisi kerja yang mendukung.

5. Pengembangan Fasilitas dan Infrastruktur

Infrastruktur Fisik: Membangun atau merenovasi gedung sekolah, ruang kelas, laboratorium, dan fasilitas olahraga.

Teknologi Informasi: Mengadopsi teknologi terbaru untuk mendukung proses belajar-mengajar.

Lingkungan Belajar Islami: Menciptakan lingkungan yang mendukung pembelajaran dan pengamalan nilai-nilai Islam.

6. Manajemen dan Tata Kelola yang Efektif

Struktur Organisasi: Menetapkan struktur organisasi yang jelas dan efisien.

Sistem Pengelolaan: Mengimplementasikan sistem manajemen yang transparan dan akuntabel.

Evaluasi dan Monitoring: Melakukan evaluasi berkala terhadap kinerja lembaga dan proses belajar mengajar.

7. Kemitraan dan Kerjasama

Kerjasama dengan Lembaga Lain: Membangun kemitraan dengan lembaga pendidikan lain, baik lokal maupun internasional.

Dukungan Masyarakat: Menggalang dukungan dari orang tua, alumni, dan masyarakat sekitar.

Kolaborasi dengan Dunia Usaha: Menjalin kerjasama dengan dunia usaha untuk mendukung program-program pendidikan.

8. Pendanaan dan Keberlanjutan Keuangan

Sumber Pendanaan: Diversifikasi sumber pendanaan melalui donasi, endowmen, dan kerjasama dengan pihak ketiga.

Manajemen Keuangan: Pengelolaan keuangan yang efisien dan transparan untuk memastikan keberlanjutan lembaga.

Pengembangan Produk: Mengembangkan produk atau jasa yang bisa menjadi sumber pendapatan tambahan.

9. Promosi dan Branding

Promosi yang Efektif: Menggunakan berbagai media untuk mempromosikan keunggulan lembaga.

Citra Lembaga: Membangun citra lembaga yang positif dan terpercaya di mata masyarakat.

Alumni dan Jejaring: Mengoptimalkan peran alumni sebagai duta lembaga dan membangun jejaring yang kuat.

10. Penelitian dan Pengembangan (R&D)

Inovasi Pendidikan: Mengembangkan inovasi dalam metode pengajaran dan pembelajaran.

Penelitian Islami: Mendorong penelitian yang mendukung pengembangan pendidikan Islam.

Evaluasi Berkelanjutan: Melakukan evaluasi dan pembaruan strategi berdasarkan hasil penelitian dan umpan balik.

        Dengan langkah-langkah strategis ini, lembaga pendidikan Islam dapat berkembang dan memberikan kontribusi yang signifikan dalam mencetak generasi yang berpengetahuan luas, berakhlak mulia, dan berdaya saing tinggi dalam berbagai bidang.

 

 

 

Arus Global

Untuk saat ini kemungkinan menciptakan arus zaman sulit untuk dilakukan, karena arus global begitu kencang. sehingga posisi yang tepat kali ini adalah mengatur ritme, sabar menghadapi situasi hari ini dan berstrategi  dalam mengikuti arus tersebut yang dibangun di atas pondasi aqidah dan Akhlak

Adapun hal hal lain seperti keterampilan, keahlian, dll itu hanya pendukung kehidupan. sehingga skala prioritas kita tetap pada dua hal tersebut yang harus di dijaga dengan benar dan penuh keyakinan. sebab semua sudah nampak apa yang telah di sabdakan 14 abad silam.

Dalam Do'a

Yang terpenting untuk saat ini adalah berkenannya untaian do'a untu kami, Semoga berkah doa bersama itu bisa membuka seluruh penghalang hajat-hajat kehidupan kami. Semoga perangkat doa itu menjadi pelebur dosa yang besar ataupun kecil.

Semoga doa itu pula yang menjadi sebab kenikmatan dan kesuksesan yang selama ini tertahan di antara langit dan bumi, lalu diturunkan secara nyata untuk kita semua dengan keberkahan, keselamatan & keridhoan... 

Amin

Rindu Ibu

Ibu pelukmu adalah sebaik—baik tenang untuk pulang. hingga rindu menjelma biru di penghujung doa—doaku.

Menyelami Samudra Makrifat dari Kisah Layla Majnun Karya Nizami

Saya bisa berjam jam menghadap komputer hanya untuk membaca kisah usang karya Nizami yang di tulis pada abab 12. Ia mengisahkan Cinta antara Qays dan Laila yang kemudian kita kenal dengan kisah Laila Majnun.

Kisa cinta Mengharukan yang dianggap nyata kebenaran peristiwanya, Qays mencintai layla dengan segenap jiwanya. Meski rasa cinta itu terhalang, namun Qays tak pernah menyerah untuk tetap memelihara rasa cintanya. Cintanya yang terhalang membuat hidupnya berubah. Ia berjalan tak tentu arah menyebut - nyebut nama Layla berteriak, tertawa sambil meneteskan air mata. Orang2 yang berpapasan dengannya akan meneriakkan namanya, si "Majnu" Si gila

Bagi Qays, hanya Layla satu - satunya kekasih yang bertahta di dalam hatinya. Bait demi bait terlantun dari hembusan napasnya, kata - katanya menjelma menjadi samudra indah yang tak bertepi tatkala datang kerinduan yang mendalam. Ia bertingkah seperti seorang pemabuk, menangis, terisak dan merintih.

Begitu besar cintanya pada Layla hingga awan tak tega untuk meninggalkannya, bumi, bebatuan selalu berjalan mengikutinya, binatang - binatang buaspun mengasihi dan bersahabat dengannya, angin menjadi selimut hangat baginya.

Sebuah kisah yang tak mudah untuk di pahami jika hanya menggunakan nalar logika yang selalu kita bangun. Ya begitu sulit memang, bagi saya kisah Cinta Layla Majnun merupakan Kisah yang harus di pahami dalam tradisi Sufi.

Setidaknya ada dua tahap dalam menyingkap realitas kisah Layla Majnun. Yang pertama tafsir dan yang kedua takwil. Jika tafsir memfokuskan diri pada penemuan makna berupa konsep-konsep atau bentuk-bentuk dari yang ada, maka takwil lebih menekankan penyingkapan realitas untuk menemukan batin atau hakikat dari realitas itu sendiri.

Dalam ranah sufistik, takwil Laila adalah Realiatas yang tak Terjangkau oleh akal, ia menamakan dirinya sebagai Tuhan, bukan seorang gadis, Tuhan bertajali dalam segala bentuk keindahan yang hadir pada batin Layla.

Sedangkan Majnun adalah pesuluk yang tenggelam di samudra makripat dari hakikat realitas. Sebagai pecinta, Majnun lebih mementingkan makna daripada bentuk atau konsep-konsep, sehingga ia berenang dalam kefanaan menyaksikan batin dari segala yang ada.

Karena itu, jika engkau adalah Majnun (pesuluk), jangan surutkan cintamu pada-Nya, jangan beranjak pergi dari batin realitas, tetaplah meruguk anggur dari batin itu karena batin adalah inti dari hakikat segala sesuatu.

Sukabumi, 04 April 2020